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  • 印光法师答：净土五经的大意是什么？

    印光法师答： 净土法门，其大无外。三根普被，利钝全收。九界众生，捨此则上无以圆成佛道。十方诸佛，离此则下无以普度群萌。一切法门，无不从此法界流。一切行门，无不还归此法界。若论大机所见，肇始实在华严。以善财遍参知识，末后于普贤座下，蒙其威神加被，所证者与普贤等，与诸佛等，是为等觉菩萨。普贤乃以十大愿王，劝进善财，及与华藏海众四十一位法身大士，回向往生西方极乐世界，以期圆满佛果，而为华严一经归...

    印光法师

    净土

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/09/11034316059.html

  • 报缘虚幻，不可强为

    善财童子生在富贵家庭，他那个环境是乐，是顺境，可是善财童子没有被境界迷惑，他也清楚、明白，也如如不动。这个一定要真正觉悟的人，不被环境所转，就得自在了。所以道在其中。 　　“动静寒温”，“动静”是指...

    净空法师讲

    |在家|世间|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/10/09484818517.html

  • 首明净土之义

    　　经云："三贤十圣住果报，唯佛一人居净土"。说出了"净土"这个名词，本是指佛菩萨的依报说的。严格地说，只有佛所证的如境——也即是达到涅槃果海，方名净土。因真实净土之境如此超胜，故在《华严经》里善财童子本已证齐诸佛。已达登等觉位，普贤菩萨尚要以十大愿王，导引善财等四十一位法身菩萨回向往生西方极乐世界，以到大涅槃，得圆满佛果。　　《华严经》为界外大法，佛为法身菩萨所说，凡夫二乘不见不闻，释迦...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07032048354.html

  • 滇中佛教圣地—大姚妙峰山

    提山亦因天冠菩萨示现而成为圣地……《善财童子五十三参》已随两汉（东、西汉）时期的佛法东来，经过漫长的两千多年，逐渐融入了广大人民的生活中，成为中国传统文化不可分割的一部分。而教内一些善意的迷信者尚不知此典故出自《华严经》，教外人士就更不用说……大凡礼诵过《华严经》的人都知道，善财童子在文殊菩萨指点下，第一参之善知识乃妙峰山德云比丘，只知是佛说，却不知妙峰山其实离我们不远，并如浣女般披遮面纱不为人见其...

    释印严

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07211150891.html

  • 依三宝 发菩提心

    善财童子参见五十三应善知识，都是自己先陈曰：“我已先发阿槈多罗三藐三菩提心，未知菩萨云何修菩萨行、行菩萨道？唯愿慈悲为我宣说。” 在参见弥伽大士之时；这位善知识即起来顶礼善财童子，而称广发菩提...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16222459854.html

  • 崇善寺 保存价值连城的宝物

    的席位。 　　崇善寺的第二宝，就是那两套壁画临摹本。一套是《释迦世尊应化示迹图》，描绘了释迦牟尼成佛的故事；另一套是《善财童子五十三参图》，描绘了善财童子参拜诸佛学法的故事。这两套摹本，虽经500余年...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22445566443.html

  • 择师十条件——宗喀巴大师

    伏寂静断伏惑，德增有勇阿含富，觉真善说悲愿广， 离退十德堪依止，若无全具此十德，应具悲心与调伏。 《大般若经》有魔事品及不和合品，不和合等是宜戒的。《华严经》入法界品，善财童子五十三参，参善知识是宜学的。前言择师十条件，是初修择师当以为标准者。五十三参，其中多有大权示现的菩萨，参此等善知识有善财童子决择力方可。 ...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23064076333.html

  • 南泉斩猫，究竟落不落困果？

    　在《华严经》中，善财童子参无厌足王，发现彼王坐于高广座上，审判犯人，处以种种酷刑，或断手足，或挖心目......惨不忍睹。善财童子在惊怖的同时，于王退失信心。无厌足王于是带善财童子入己宫室，善财童子...善财童子每每对善知识退心时，护法神总要提醒他：“善男子！求善知识莫生疲懈；见善知识莫生厌足；于善知识所有教敕皆应承顺；于善知识善巧方便莫见过失！”莫见过失，就是教我们不可以凡量推测圣量，以善知识成就...

    徐进

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06382445206.html

  • 华严十玄门与念佛法门

    华严十玄门与念佛法门 　　释能进 ─ 中国佛学院讲师 　　◎ 提要　　本文第一部份〈华严经与念佛〉，通过〈成佛的华严经〉、〈念佛的善财〉、〈华严四种念佛与念佛三昧〉三个小部份，论述了念佛法门的...，通过〈成佛的华严经〉、〈念佛　　的善财〉、〈华严四种念佛与念佛三昧〉三个小部分，论述了念佛法门　　究竟性与方便性，并由华严念佛三昧等可以看出，念佛方法之间的融　　通无碍，而这种融通无碍就是华严十玄门...

    释能进

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07090349181.html

  • 莫高窟61窟中心佛坛造像为绘塑结合“新样文殊变”试考

    文殊与普贤必定一同存在；文殊造像中常见的控狮者为昆仑奴，而新样中则改为于阗国王；文殊像为正面像，而一般常见则为侧身像。其实作为新样文殊之特征，主要是于阗国王、善财童子，以至佛陀波利、圣老人的出现，亦即文殊三尊、五尊像。 　　在敦煌我们又看到二类“新样”文殊变的存在，一类即为如莫高窟220窟和藏经洞版画者，是为文殊三尊像，即正面骑狮的文殊像、控狮者于阗国王、参礼的善财童子；另一类是大型文殊变，有...

    沙武田

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/11250379061.html
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